戸塚 宏の"にんげん"教育学 G
『知仁勇の三者は天下の達徳なり』
「空(くう)の定義は何ですか」お坊さんと話をする際､私はまずこう質問します。失礼ながら､彼の話が聞くに値するかどうかをテストするのです。｢空｣を説くのが仏教ですから､最も重要な｢空｣がわからなければ､仏教全体がわかっているとは思えません。
｢仁｣とは何か
同様に､儒教なら「仁の定義」がキーポイントになります。時々､儒教をやっている方に「仁とは何でしょう」と聞くと､『仁は愛なり』と答える人が多いのですが､これでは定義になりません。｢大学｣に『仁人(じんじん)能(よ)く人を愛し､能く人を悪(にく)むを為す』とあり、「能く悪む」のも｢仁｣だし､また､ただの愛ではなく｢能く愛す｣のが｢仁｣ということになるからです。
では、『医は仁術』とはどういうことでしょう。医者は｢仁｣でなければならないということなのか。貧乏人からは金を取らないのが､本当の医者ということなのか。そうではないでしょう。医者の存在理由は､病気を治すことにあります。いくら人がよくても､病気を治せなければ医者失格です。病気のことを『心身不仁』ともいいます。病気が『心身不仁』なら、｢心身仁｣は健康ということです。つまり『医は仁術』とは､「医者の仕事は患者を仁にすることである」という意味ではないでしょうか。
『己(おのれ)を成すは仁なり』（中庸）はどう解釈したらいいのでしょう。『身を修むるは道をもってし、道を修むるは仁をもってす』と､関係があるのでしょうか。私は､｢身を修め｣て後に｢仁｣になるのだと思っていましたが､これらの言葉を読むと､｢仁で身を修めろ｣と読めます。順序が逆なのです。
｢仁｣によく似ていると思うのは､｢静｣です。｢小学｣にも載っている諸葛武候の｢寧静(ねいせい)｣には、『静以って身を修め』『寧静に非ざれば以って遠きを致(いた)むることなし』『学は須(すべか)らく静なるべし』『静に非ざれば以って学を成すこと為し』とあります。また､｢静｣に対立する言葉として､｢険躁(けんそう)｣を使っています。これらから､私には、｢静｣とは"強く・正しく・安定した"｢感情｣だと読めます。
精神は肉体を行動させます。これは､他の生物でも同じですが､人間は､精神が精神を行動させます。つまり､精神的行動とは考えることです。｢おもんばか慮る｣のです。ここが､他の生物とは違います。
最も重要なのは｢情｣である
「精神は知・情・意の三つからなる」
「快を求め、不快を避ける」が人間の行動原理です。我々は､自分の精神について､もう１度見つめ直してみた方がいいでしょう。｢情｣とは、精神を働かせるエネルギー。｢意｣はエネルギーの調節です。そして｢知｣は、単なる判断にすぎません。｢知｣によってエネルギーの質を決め､｢意｣によってエネルギーの量を調節します。我々は､正しく・強く・安定した行動をしなければなりませんが､そのそれぞれに､知・情・意が関わっています。
しかし､主役はあくまで｢情｣です。エネルギーがなければ何も起こりません。人間の知性ゆえに可能な｢慮る｣という精神行動でさえも､その主役は｢情｣なのです。｢情｣が弱ければ行動も弱くなり、なげやりになるし、ごまかすし、いいかげんになります。怠け者で､大雑把で､乱暴になるのです。
「静」とは、正しく・強く・安定した感情のことではないでしょうか。
｢静｣…服従しないものを鎮圧､鎮撫する意（字統）
｢静｣とは、落ち着いているがエネルギーの高い状態です。邁進(まいしん)する若者の姿です。
｢仁｣も同じことだと思われます。瞬時に正しい感情が湧いてくること。しかもそれが､強く・安定している。『能く愛し､能く悪む』です。
『身に忿ち(ふんち)する所あれば､則ちその正を得ず､恐懼(きょうく)する所あれば､則ちその正を得ず』（大学）――怒り狂うのも恐れおののくのも､感情が安定していないから｢仁｣ではないということ。ついでながら『好楽､憂患』は｢知｣の間違い､『心焉(ここ)に在らざれば…』は｢意｣の間違いです。儒教は、精神を｢知・情・意｣の三つに分けています。（※「ち」は漢字変換できませんでした)
『知仁勇の三者は天下の達徳なり』(中庸)――｢勇｣は第３回でも述べましたが、｢意志｣のことです。｢知｣はすぐにわかります。そうすると､｢仁｣とは｢感情｣のことになります。儒教は､｢感情こそが最も大事なのだ｣といっているのです。
ヨットスクールにやってくる若者の特徴は､この感情が弱いことです。感情の弱い者は行動力がありません。すぐ逃げるし､キレルし､怠け者です。非常にずるく､常に自分を正当化し､弱い。くたびれ屋で､文句ばかりいい､何でも人のせいにします。他人のことを考えることなどできません。まさに今の若者の代表です。
｢大学｣の２番目のフレーズに『止するを知りて…能く得』とあります。これも､この面から考えてみたらどうでしょう。仏教の『五蘊(ごうん)』や『十二因縁』に相当する､重要なことが解説してあるのです。
