この72人が、孔子の高弟です。｢六芸の名人でなければ君子になれない。大人物じゃない｣ということになります。
儒教は、｢修己治人(自分を大人物にして、指導者になる)｣が目的です。大人物でなければ指導者にはなれません。小人物が指導者になると、一般人は被害をこうむります。
今の日本の４大権力者(＝司法、立法、行政、マスコミ)が小物だから、教育も経済も崩壊し、社会不安が増してきました。指導しようとせず、支配しようとするのが小物の特徴ですから、たまったものではありません。
小物を大物にするのが｢徳育｣です。日教組は、徳育の意味も目的も内容も知らずに否定し、文部省(現文科省)がそれを黙認したため、大物が育たなくなってしまったのです。マスコミは日教組を褒めたたえ、政治家は知らん顔をし、司法は味方しました。
我々一般人も、大物にならなくてはなりません。大物でなければ、自分の持ち場をまっとうできないし、本当の幸福もつかめません。徳育は、教育を受ける者全てを、大物にしようとしているのです。
大物になるための、６つの技芸
六芸は徳育です。このことは、｢薪割りは徳育｣をお読み頂いた方には、すぐお分かり頂けるでしょう。大物は、｢文武両道｣｢知行合一｣でなくてはならないからですね。幼少時から東大合格を目指して受験勉強に明け暮れた者が、大物になれるはずもなく、その｢勝者｣が権力者になるのですから、我々はたまったものではありません。
周の士君子が身につけるべき、基本的教養として課せられた６つの技芸。つまり、｢礼、楽、射、御、書、数｣。これを六芸といい、孔子が理想としたものです。礼儀、音楽、弓術、戦車術、書道(国語？)、数学のことと言われていますが、それぞれの目的を考えると分かりやすいでしょう。
｢安詳恭敬｣が"進歩の法則"であることは、既に説明しました。六芸も安詳恭敬にかなっています。｢礼｣｢楽｣は話が面倒になるので、まず｢射｣｢御｣から。
達巷村の人が言った。｢孔子はどうしてあんなに何でもできるんだろう。いったい、どれが専門なんだろう｣
孔子が笑いながら弟子に言った。｢射にしようか。御にしようか。そうだ、御がいい｣(『論語子罕(しかん)』)
孔子は何でもできる人だったけど、射と御、特に御がお気に入りだったようです。
射、御、ともに意志と感情のトレーニングになります。射は主にソフトウエア(理性)を、御は主にハードウエア(本能)をトレーニングすることを目指しています。安詳の最高のトレーニングですね。
射は武器の練習で、危険が伴います。目的は、ウインドサーフィンなどで創った感情と意志を、実地に応用すること。｢クエの法則｣の確認でもあります。
スクール生には、射のトレーニングをするように言っておきました。これは、"パチンコ"でできます。的を作り、そこに感情を集中させて玉を放つ。 "狙う"のではなく、当てようと"思う"だけです。完全に集中できれば、的が浮かび上がってきます。
御は、戦車を自由自在に操る名人になることです。が、車といっても今の車とは全く違い、当時の車はタイヤもスプリングもオイルダンパーもありません。それで道なき道を走れば、でこぼこや石のショックを拾って跳ね回ることでしょう。御者は、落ちないように必死でつかまりながら、しかもそれを制御しなければなりません。大変なことでしょう。
｢御｣で本能を鍛える
｢恐怖、驚愕、怒りとウインドサーフィン｣のところで言ったように、｢死の恐怖｣という最も質の高い恐怖を上回る｢怒り｣を発生させなければ進歩は有り得えません。また、その怒りを制御する強い｢意志｣も必要です。車に乗るという戦々兢々を繰り返した御の名人の、本能のランクの感情と意志は、最高の状態になっていることでしょう。おまけとして、判断力、習得論、脳と肉体の健康も手に入ります。そして、本能のトレーニングであるだけに、終わった後に最大の満足感、幸福が味わえるのです。孔子が、｢専門家になるなら御｣と言ったのも頷けます。
スクールで利用している小型ヨットやウインドは、このメカニズムを持っているために、教育効果が上がります。こういうことは、欧米流の精神論では歯が立ちませんね。儒教によく｢戦々兢々｣という言葉が出てくるのも、意味があることです。
オートバイでスクランブル(不整地走行)のトレーニングをして、うち(戸塚ヨット)と同じ効果をあげている所の話を聞いたことがあります。まさに｢御｣ですね。
このように、御は主に本能のトレーニングをします。本能が強くなければ、教育はうまくいくはずがありません。
ウインドをやっていると、己が分かってきます。具体的な能力、その正しい評価、他との比較。己が分かり、他と比較できるということが、｢恭敬｣の能力を創り、｢礼｣｢楽｣へとつながっていきます。
｢曲(きょく、技の変化)能(よ)く誠(まこと)あり。誠あれば則(すなわ)ち形(あらわ)れ、形るれば則ち著しく、著しければ則ち明らかに、明らかなれば則ち動き、動けば則ち変じ、変ずれば則ち化す｣(『中庸』)
オ勉強ばかりでは、決して大物になれません。まずは｢灑掃(さいそう)｣から。
