｢書｣は国語、抽象的思考能力をトレーニングするのが目的ですが、｢数｣の方は論理的思考能力のトレーニングが目的となります。注目されている"陰山メソッド"は、これに当たるのだと思います。
私は今から50年も前に、北九州の中学校で毎日15分、それをやらされていました。簡単な数学の計算問題が紙いっぱいにあり、始めは２割ほどしかできなかった。それが、２ヶ月もすると全部できるようになるんです。

論理的思考能力はまず、抽象的思考能力がなければできません。だから、｢書｣｢数｣は一体のものです。寺子屋の"読み書きそろばん"は、まことに的を得た教育と言えるでしょう。

昔、｢日常生活の計算は、足し算、引き算、掛け算、割り算で充分だし、電卓もあるからうちの子供には数学はやらせない｣と、威張っている親に会ったことがあります。これでは、子供の将来はありません。＜正しく考える＞という精神的行動が、正しい理性を深めていくのです。思考力のない子供は、行動力のない運動選手や職人と同じで、たいした進歩はしません。

いくつになっても、精神的に子供のままの人、結構多いですよね。徳育が駄目なためにトレーニング不足になっているか、あるいは、数学を怠ったのでトレーニングの能力がなくなっているか…。理性は技術(ソフトウエア)であることを、肝に命じておかねばなりません。自分で創るんです。方法は、正しいトレーニング、つまり正しく考えることです。

仏教・儒教には、この方法が述べられています。逆に、仏教・儒教を読む時には、このことを頭に入れておかねば正しい解釈はできません。般若心経の真髄は、｢五蘊(ごうん)皆空(かいくう)｣にあります。｢照見五蘊皆空｣ですが、この｢照見｣の部分を原語(サンスクリット語)で読むと、２つの部分に分かれます。
｢五蘊があると観察し、それぞれが"空(くう)"であると法則化した｣
｢五蘊｣や｢空｣については、教育上、非常に重要なことなので、項を改めようと思います。

｢照見｣は、｢物の見方、考え方｣ということ。通常、我々が｢理性｣と呼んでいるのは、この２つです。ぱっと判断するのが｢物の見方｣、じっくり考えて判断するのが｢考え方｣。正しくそれができるのが、｢正見(しょうけん)｣｢正思(しょうし)｣(仏教)です。｢書｣｢数｣は、その基礎を養うことを目的としています。

｢正しさ｣について、儒教では｢学んで｣正しさを身につけるのですが、仏教においては、自然の法則を利用した実にうまい｢反省の仕方｣を採用しています。
儒教の中に、｢自ら(明徳を)明らかにするなり｣(『大学』)というのがあり、これが仏教の方法に似ているかとも思いますが、詳しいことが書いていないのではっきり分かりません。
｢日に三度(みたび)吾が身を省みる｣(『論語』)とありますから、やはり｢正しさを学ぶ｣のが儒教の方法論だと思います。

｢御｣｢射｣は情と意のトレーンニング。｢書｣｢数｣は知のトレーニングを目的としています。

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